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回望顏真卿

  在中國書法史上,顏真卿可謂是“書如其人”的典型代表。“安史之亂”,他平亂有功,入京歷任吏部尚書、太子太師,封魯郡開國公,故世稱“顏魯公”。其忠烈之節、凜然正氣,與端嚴渾厚的顏體相得益彰,令后世高山仰止。近期,社會各界對顏真卿及其書法的關注有所升溫。這對今天和今后的文化建設和書法發展有什么意義?要回答這個問題,必須抓住中國文化的本質和主流,抓住中國書法的本質和主流。只有這樣,才能對顏真卿在中國書法史上承前啟后、繼往開來的重要地位,以及中國書法雄渾寬博的正大氣象,有更深刻的認識。

  雄渾寬博的正大氣象

  王羲之和顏真卿,是中國書法史上的兩座高峰。中國書法是以漢字為載體的藝術。漢字的無窮組合,造就了中國文化的輝煌燦爛和流光溢彩。

  古人云:“昔者蒼頡作書,而天雨粟,鬼夜哭”。可見創造漢字是一項驚天地、泣鬼神的偉大事業,是中華民族偉大智慧的標志和體現。漢字是中國的根,中國人的根,中國傳統文化的根,中國書法的根。書法美源于漢字美。書圣王羲之最偉大的貢獻,是完成了中國書法的藝術化、規范化,在中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設了橋梁。這是劃時代的貢獻。

  一個時代有一個時代的文化,一個時代有一個時代的書法。我們的先人說,“周雖舊邦,其命維新”,又說,“茍日新,日日新,又日新”。創新是社會歷史發展的靈魂,也是文化和書法發展的靈魂。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后,中國書法史上的又一位偉大書法家,就是在繼承王羲之書法藝術的基礎上,開拓出中國書法前所未有的宏大格局和正大氣象,完成了雄渾、寬博的新體楷書創作,樹立了唐代楷書的典范。如果說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表,那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。

  關于雄渾,《二十四詩品》有言:“大用外腓,真體內充。返虛入渾,積健為雄。具備萬物,橫絕太空。荒荒油云,寥寥長風。超以象外,得其環中。持之匪強,來之無窮。”我們讀顏真卿的書法作品,每每有這樣的感覺。王國維說過:“三代以下之詩人,無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學之天才,其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文學者,殆未之有也。”又說:“天才者,或數十年而一出,或數百年而一出,而又須濟之以學問,帥之以德性,始能產真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。”

  文學如此,書法亦然。顏魯公書法,正如清代王澍所言:“魏晉以來,作書者多以秀勁取姿,欹側取勢。獨至魯公,不使巧,不求媚,不趨簡便,不避重復;規繩矩削而獨守其拙,獨為其難……”又如歐陽修所說:“余謂魯公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。”顏真卿25歲中進士,后參加吏部銓選,從此步入仕途,到他75歲以身殉國,其仕途雖曲折坎坷,波瀾起伏,但他寵辱不驚,愈挫愈堅,矢志報國,剛正不阿,“斯人忠義出于天性,故其字畫剛勁獨立,不襲前跡,挺然奇偉,有似其為人。”艱難困苦,玉汝于成。大唐雄風和它由盛轉衰的艱難困苦,造就了顏真卿這樣的偉大書法家,經過血與火的淬煉,把中國書法推向了新的高峰。難怪蘇軾說:“詩至于杜子美,文至于韓退之,書至于顏魯公,畫至于吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣。”這些都是經得起歷史檢驗的中肯之論。

  顏真卿以身殉國后約300年,宋代大書法家黃庭堅到他當年遇難的地方去憑吊,看到壁間顏魯公留下的題字,仍然心潮澎湃,感慨萬千,寫下了這樣的話:“余觀顏尚書死李希烈時壁間所題字,泫然流涕。魯公文昭武烈,與日月爭光可也。”這些發自肺腑的文字,今天讀來,仍然感人至深!

  歷史和文化的深沉力量

  是歷史和文化的力量,再次引發人們對顏真卿及其書法藝術的關注。

  源遠流長的中華文化,孕育了源遠流長的中國書法,又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家,留下了《蘭亭集序》《祭侄文稿》這樣偉大的書法作品。

  顏真卿的《祭侄文稿》不但是距今1200余年仍保存完好的中國書法的曠世巨跡,而且是中國書法曠古未有之英雄史詩!《祭侄文稿》寫于公元758年,是顏真卿為在安史之亂中以身殉國的侄子顏季明寫的悼文。公元755年12月,安史之亂爆發,河北諸郡紛紛倒戈,唯有時任平原郡(今山東德州一帶)太守的顏真卿和時任常山郡(今河北正定縣)太守的顏杲卿,兄弟二人率先反抗叛亂。顏杲卿的兒子顏季明在那樣的戰亂年代,常常在兩郡間往來通報消息。安史之亂第二年,叛軍即攻陷常山,顏季明被殺,顏杲卿被殘害,顏氏一家30余口被滅門。在這件慘案發生兩年之后,顏真卿才有機會派侄子顏泉明去河北為親人收尸。結果只找到了侄子的頭顱和堂兄的一只腳。正是在這樣極度悲痛、極度憤怒而又極度無奈的情況下,顏真卿奮筆寫下了這篇氣壯山河、名垂萬古的《祭侄文稿》。

  《祭侄文稿》全文23行269字,其中脫漏1處,涂改14處,改后定稿234字。這不是一般意義上的書法作品,更不能理解為一次普通的藝術創作,而是一篇字字血淚,激情洶涌,忠肝義膽,氣貫長虹的英雄史詩!時年49歲的顏真卿,以他濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力,完成了中國文化史、中國書法史上前無古人的三重書寫:第一重書寫是歷史書寫,為中國歷史上輝煌的大唐王朝由盛轉衰留下千古鏡鑒;第二重書寫是精神書寫,為中華民族團結統一、自強不息的奮斗精神、犧牲精神抒寫英雄禮贊;第三重書寫是文化書寫,為中國書法寫下至剛至烈、真氣充盈的不朽篇章。在1200年后的今天,當我們懷著景仰的心情捧讀這篇作品時,仍然深深地感受到它所蘊含的巨大的歷史和文化力量。

  由顏真卿來承擔這樣的歷史使命,其來有自。顏真卿出身名門望族,其郡望瑯邪臨沂。顏氏家族,自漢迄唐,以儒雅傳家,重在學識,尤以訓詁、書法見稱于世。至五世祖顏之推,舉族遷徙至陜西長安。顏氏家族堪稱書法世家,誠如顏真卿《草篆帖》所說,“自南朝以來,上祖多以草隸篆籀為當代所稱”。不獨九世祖顏騰之,因草書有風格,見稱于梁武帝《草書評》;六世祖顏協,以工草、隸,有名荊楚間;八世祖顏炳之、曾祖顏勤禮,也以能書名世;祖父顏昭甫,則有碩儒之稱,擅長篆、隸、草書。顏真卿的母親殷氏,也出身于陳郡名門望族,有深厚的家學淵源。顏氏家教素來縝密。顏之推所著《顏氏家訓》開中國古代家訓之先河,為歷代學者所尊信。顏氏子孫更是嚴循家訓,在操守與才學方面多令人敬仰。顏真卿更是深得顏氏、殷氏兩大家族悉心教誨,從小就打下了良好的思想道德文化根底。他一生酷愛書法,曾兩次拜張旭為師,廣泛學習前輩大家,不懈追求,十年一跡,永不滿足。

  今天,回望顏真卿,可以更加真切地感受到,文化工作、藝術創造包括書法的發展,是高尚的精神勞動,事關國家形象和民族素質。今人對于顏真卿的關注,也可以說是對書品與人品、書體與創新、書法經典與時代氣象的關注。新時代,實現中華傳統文化的創造性轉化、創新性發展,必須常懷敬畏之心,時時回望傳統、回望經典,不斷對傳統文化進行再挖掘、再整理、再認識,才能把繼承和創新有機結合起來,創造適應人民需求和時代需要的新作品、新經典。

  

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