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從棋道中參透人生之道——《棋語》編后

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《棋語》?儲福金?著?江蘇鳳凰文藝出版社

  中國古典小說《三國演義》《紅樓夢》《西游記》均寫到了圍棋,現當代的中外小說家也有不少人寫過棋,比如川端康成的《名人》、阿城的《棋王》,將棋與創作融匯為人生兩大興趣和主題的,唯儲福金而已。儲福金被譽為“圍棋界寫書最好的,作家中圍棋下得最好的”,李敬澤贊其為“中國文壇圍棋第一人”。《棋語》這部小說的問世,是偶然中的必然,是儲福金繼《黑白》《黑白·白之篇》之后,以棋寫人、寫史、寫中國傳統文化的又一力作。書名《棋語》,顧名思義,寫的是圍棋術語,共收錄沖、星位、斷、飛、小尖、立、靠、點、引征、撲、跳、不應、借用、枷、棄子、渡過、形、收官、連,十九個棋語。

  《棋語》牽連著棋人眾生相。以北巷小王這個約棋者為引,謀篇布局地擺出了蔣沖、劉云、陶松、陳曉冬、常朔等一批性格迥異的棋人,看似有特定指向性的棋語表面上合著這些棋手的性格、命運,更暗寓了幾十年間幾代人承受的當代生活,我們能夠看到的是現代的人生、現代的心理、現代的世風。人生與棋理,相互映射。立體的人世,沒有人可以說能夠找到合適的字眼一以概之。小說中看似直白簡單的棋語篇名,往往被情節、走向和結局打破。這種立與破,似一座迷宮,唯心智明朗者可以走出;似一壺佳釀,唯不貪杯者方可細品其層層韻味。最后,豐滿的人性、復雜的人生、中華文化的源遠流長、自然和社會的相通,便會在這些字眼的映射中展現出來。

  《棋語》中架構的故事、細節、場景幾乎可以以假亂真,深淺交錯、悲歡跌宕中,時代在變,人在變,棋亦是如此。小說時間跨度大,每一個棋語的結局都是新的開始,充滿了中國傳統哲學的辯證思維。

  以圍棋為題材,以小說為體裁,以具體的棋語、不同的棋手為切入口,將他們置于時代的大背景之下,反映棋手的命運,探討了圍棋、人、時代的變化發展。棋語不是在講圍棋知識,而是在講文化。圍棋是儲福金筆下中國文化最佳的載體,他從新中國成立一直寫到圍棋機器人阿爾法的出現,體現出圍棋術語本身對自然與社會的理解、提煉。圍棋作為一種文化符號,因人而異,受時代局限,但是這一活動卻不曾停止過,圍棋生活本身就是一個宏大的文化主題。象征天圓地方的棋枰上,黑白兩色衍生出的無盡變化,蘊藏著中國人的傳統哲學觀念和處世之道,細品值得回味深思。

  圍棋的競技性一度風頭過剩,掩蓋了它在中華文化中應有的地位和承載的智慧。圍棋在中國上世紀80年代一度成為為國爭光的競技,圍棋擂臺賽打造出了棋圣,當下圍棋在中國相對式微,圍棋人口總數在不斷增加,普及率卻有待增加。棋手的心路、棋路隨著時代在變,他們的命運輻射出世紀更迭和一個國家圍棋文化的發展脈絡,當圍棋只是成為考級培訓項目之一,很容易后發無力,失去本源意義。社會的認可度、重視度和發展的先進程度,直接影響甚至決定了圍棋、棋手的命運,小說在文學價值之外,較好地關照了現實意義,以棋寫時代,以人為時代吶喊。

  儲福金深諳圍棋之道,深受中國傳統文化浸潤,他以文學的方式呼吁社會對圍棋文化的關注,參與對圍棋文化的傳承和發展,表達對傳統文化的熱愛和尊重。除了對圍棋棋手的刻畫,以他們的命運來應對“棋語”、折射中國圍棋現實主義史之外,儲福金以小說特有的對現實和歷史的批判性,在場景、情節中虛實相生,較好地綜合了從文化、哲理、道行上對圍棋的把握。小說中對古物、不同材質的圍棋、小鎮、老街、老樓、屏風等都有細致的描摹,摻雜著人物當時的處境,沒有說教之詞,處處風骨雅正,以《儒林外史》式的架構完成了對中國圍棋命運史的深思,既有文學審美價值,也有社會學價值。

  (作者:王青,系江蘇鳳凰文藝出版社第三編輯室主任)

  

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