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弈問

  余既與李時養論弈,歸而臆數其人與品,手書貽之,乃其事有奇而未可據者,因再疏一通為《弈問》,俟后博考傳記,毋忍再續也。

?  問:段柯古所載,鳩摩羅什為人弈,起子空處皆作龍鳳形,信乎?曰:其人弈品下至八九道,或可誘而成耳。不然,什公亦姑幻障人耳目,無是理也。

  問:顧思言三十三著而勝神頭王,信乎?曰:一說日本王也,弈至三十三著而決勝,所謂“通神”者也,其猶在“坐照”上乎?師言于品不登第一,而考之史,古未有神頭國。而日本王由來不入朝,將無好事者為此勢,以附會其說乎?未可必也。

  問:孤山老姥之說信乎?曰:或有之。然非積薪之自為神也,好事者假神而抑積薪之語也。所謂指示以攻守劫殺之方甚略,曰“是子可教以常勢耳”,其抑積薪可見也。

  問:一行于張燕公宅見積薪弈,遂與之為敵,且曰“念貧道四句乘除語,人人盡為國手”,信乎?曰:有之。一行神于數者也,神于數則可以觸類。其曰“四語乘除,人人國手”,非也。

  問:陸子靜一悟《河圖》數而勝國手,信乎?曰:其徒假一行事而神其師之語也。子靜弈品甚下,今不睹其遺文若葛藤而,胡以能悟也?

  問:范寧兒之勝王抗,信乎?曰:有之。抗重而寧微也。寧兒以有心待抗,而抗以無心待寧兒,猶之乎司馬仲達之于孔明也。且此一局耳,未可定也。

  問:滑能之事信乎?曰:能暴死耳,弈者之神其說也。是天人者勝能,而何又假能也。

  問:王質爛柯之說信乎?曰:不然也。堯至今三千六百年耳,度不能十局也。則為神仙者曷壽焉?

  問:劉仲甫之高王積薪兩道也,祝不疑之高仲甫一道也,晉士明之高仲甫兩道也,信乎?曰:果爾,則積薪而上有四道矣。仲甫之高積薪也,其持論也自為高者也。不疑、士明之高仲甫也,乘瑕者也。二子用壯而仲甫用衰也。

  問:王粲、陸瓊之覆局信乎高品哉?曰:惟仲甫與顏倫亦能之,此善記者也,非與于品者也。

  問:孟堅之有《旨》也,應璩之有《勢》也,馬融、曹攄、王粲、劉恢、蔡洪、梁宣之有《賦》也,李尤之有《銘》也,高品哉?曰:唯永嘉林生有集焉,而品第五也。此工于文者,此非弈于品者也。

  問:吾子何如?曰:猶之乎數子而已矣。

  

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